史上持久的游牧糊口，使蒙古族牧民挑选了最合适的居处——蒙古包。蒙古包包内宽阔温馨，是用特制的木架做“哈那”（蒙古包的围栏支持），用两至三层羊毛毡围裹而成，以后用马鬃或驼毛拧成的绳索绑缚而成，其顶部用“乌耐”作支架并盖有“布乐斯”，以呈天幕状。其圆形尖顶开有天窗“陶脑”，下面盖着四方块的羊毛毡 “乌日何”，可透风、采光，既便于搭建，又便于装配挪动，适于轮牧走场栖身。

    蒙古包以“哈那”几多来辨别巨细，凡是分为4个哈那、8个哈那、10个哈那和12个哈那。12个哈那的为大型蒙古包，曩昔草原上是罕有的。但近几年，锡林郭勒盟举行的那达慕大会上已屡次出来了。

    包门朝南开，包内正北中心是父老或高朋的地位，西边是主人的地位，东边是家人就座的和做饭的处所，东南是炉灶。此刻，大大都牧民有两座蒙古包，一座往人，一座作堆栈或做饭烧茶做奶食物。跟着出产成长和牧民糊口程度的进步，此刻已有很多多少牧户搬进砖瓦房，完成了假寓游牧。在农区和半农半牧区的蒙古族农牧民已遍及栖身砖木布局的房舍。

    在广宽的三北边疆（西南、东南、正北），从西部阿尔泰的雪峰，到东部兴安岭的绿林。从北部的贝加尔湖，到南部的万里长城。都曾是南方游牧民族纵马交战和自在放牧的大舞台，最合适这类糊口体例的居室便是蒙古包。蒙古包或称穹庐、毡帐。《史记 — 匈奴列转》：“匈奴父子乃同穹庐而卧。”隋代的薛道衡在咏王昭君的乐府诗中，有“毛裘易罗绮，毡帐代帷屏”的句子。长春真人邱处机诗中，亦有“皮裘毡帐亦开颜”的句子。《黑龙江外记》：“‘穹庐’国语（即满语）曰‘蒙古博’，俗读‘博’为‘包’”。汉语既是音译，又是意译。

    蒙古包的构成颠末一个冗长的汗青阶段：猿人住自然岩穴，前人革新操纵现成岩穴栖身。到了古人时期，才会本身制作“洞室”，在空中挖一个地洞，沿洞壁用木头、石头之类诌甃起来，甃得快齐至洞沿，再在洞中栽一排木杆，与木石墙平齐，下面搭一些横木封顶，就成了洞室——乌尔斡。洞顶要留一口儿，靠口儿斜支一根粗木通到洞底，下面刻一些简略的壕作为梯子，供人收支用。同时兼有走烟出气采光透风等多种功效，厥后就成长为蒙古包的门和天窗。阿尔泰语系的突厥、满洲、蒙古都把这类洞室称为乌尔斡。乌尔这一词便是“挖”的意义，至今仍用在卫拉特蒙古的白话中。此刻的通俗蒙古语中，乌尔斡已专指蒙古包天窗上的毡，引申为“家”、“户”、“住民”等意。能够看做是一种汗青痕迹的遗留。

    跟着原始人类由收罗向打猎过渡，勾当规模愈来愈大，同时也把一局部食草植物逐步驯立室畜，呈现了畜牧业的雏形。这请求一种便于迁移的居室，因而窝棚之类的修建应运而生。窝棚再向前一步，支架变成哈那，并跟前面提到的洞顶连系在一路，便有了蒙古包的雏形。
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